□郭 浩

　　赫尔曼·黑塞的《悉达多》通常被认为是哲理小说，甚至被认为是灵性小说，因为它讲述的是主人公悉达多追寻个人心灵解放的过程；而我却用世俗的视角去阅读它，在其中，我看到了“长期主义的另一种可能”——这对于当下我们所提倡的创业原则、投资原则或有启发，故将自己所悟分享给大家。

　　“‘当一个人有所追寻’，悉达多道，‘他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容，摒弃一切目标’”。

　　在生活中、在工作中，我们不得不追寻、实现一个又一个目标，这些无边无际、无休无止的目标使我们喘不过气，也使我们在实现之前的焦虑和实现过后的空虚中挣扎，而实现的快乐是那么的短暂，以至于我们经常忘了快乐是什么，我们来到这个世界是为什么。

　　我的生活和工作都是写作，一直致力于将中国传统色延续下去，而这个目标分解成了一个又一个小目标：“追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容，摒弃一切目标”，这句话经常帮助我在困难和希望之间享受一个更包容、更自由的心理状态，这使得写作有了爬升，也使得我能够在“长期主义”的道路上走下去。

　　无论是创作《黑悟空》的冯冀，还是创作《哪吒》的饺子，还有创作《流浪地球》的郭帆，他们都有共同的特点：走在长期主义的道路上，为自己热爱的目标做下去，因为热爱，既不犹豫，也不彷徨。当然，你可以说这是功利心的趋利性选择，但我却理解成另一种可能：人类在追寻心灵自由的道路上，功利性的目标不过是修行的工具，一些人在功利性目标上困住了，一些人在聪明地使用功利性目标，因为他们意识到这些目标并不是“心灵自由本身”，所以千帆过后更包容、更自由，这种心态提供了坚持下去的勇气、提供了长期主义的另一种可能。

　　“侨文达，世界并非不完善，或者正沿着通向完善的慢慢长路缓缓发展。不，世界在每一瞬间都是完美的”。

　　这种更包容、更自由的心态，日常表现是怎么样的？我阅读的《悉达多》是文景2009年出版的杨玉功译本，在序言里，译者本人把这种心态做了总结，我把这段话抄录如下，作为本文的结尾：

　　“他们的虚荣、欲望以及平凡琐事在他眼中不再显得荒谬，而是变得可以理解，可以热爱，甚至值得他尊敬。诸如母亲对自己的孩子那种盲目的爱；溺爱的父亲因为自己的独生子而表现出的那种盲目而愚蠢的骄傲；年轻浅薄的女子对于饰物以及男人的赞美那种盲目而急切的追求，所有这些简单、渺小、愚蠢却又如此强烈、如此激情勃发、充满生命力的冲动和欲望，对于悉达多不再显得微不足道。他看到人们为此而生存，并创立伟业，旅行、战争、遭受和忍耐无穷的苦难。悉达多因此而感到了对人类的爱……”