王  倩

　　习近平总书记指出：“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示。”儒家文化源远流长，其精华一直滋养着中华民族各个历史时期的为政之道，“民惟邦本”“三省吾身”等经典理念，更是潜移默化影响着一代又一代的为政者。从儒家优秀传统文化中汲取为政之道，涵养当代领导干部正确的政绩观，具有重要的理论价值和现实意义。

　　牢牢站稳“民惟邦本”的根本立场

　　儒家文化对中华民族为政之道最深远的影响，莫外乎“民惟邦本，本固邦宁”的民本理念。《尚书·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦宁”阐明，国家之所以存在并得以安定，根本在于人民；君主或政权的权力不是来自上天或武力，而是来自人民的拥护与支持；若失去民心，国家治理的根基就会动摇。孔子强调“节用爱人”“使民以时”，孟子更进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，当人民的基本需求得到满足，社会秩序就会自然和谐。

　　中国共产党自成立以来，一直将人民的利益放在高于一切的位置。习近平总书记指出：“人民就是江山，共产党打江山、守江山，守的是人民的心，为的是让人民过上好日子。我们党的百年奋斗史就是为人民谋幸福的历史。”“老百姓衷心拥护中国共产党，就是因为中国共产党始终全心全意为人民服务、为各民族谋幸福。”各级领导干部要深入学习领会习近平总书记关于坚持以人民为中心的发展思想及相关重要论述，广泛汲取儒家优秀传统文化“民惟邦本”的为政之道，深刻理解“民心是最大的政治”，将人民视为党的执政之基、力量之源。只有以人民利益为根本利益，才能确保中华民族始终屹立于世界民族之林。

　　始终坚守“公而忘私”的价值追求

　　《礼记·礼运》中记载，“大道之行也，天下为公”。儒家文化以此为起点不断发展，形成了中华民族“公而忘私”的传统价值取向。战国后期儒家代表人物荀子强调处理事务时要“以公心辩”，选人才要举“公正之士”，并认为“公生明，偏生暗”。西汉初期思想家贾谊在《治安策》中提出，“国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在”。南宋儒家思想集大成者朱熹认为：“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累。”北宋思想家张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”字字彰显为公的本色，历代传颂不衰。

　　儒家义利观为领导干部树立和践行正确政绩观提供了重要的价值参照。习近平总书记指出：“衡量党性强弱的根本尺子是公、私二字。”“只有党性坚强、摒弃私心杂念，才能保证政绩观不出偏差。”党员干部特别是领导干部要始终清醒地认识到：权力来自于人民，也必须服务于人民。必须坚守为民、为党、为国、为公的大义，坚决摒弃为己、为财、为位、为私的小利。必须保持“君子慎其独也”的自省与风范，持之以恒加强党性修养，抵御私欲的侵蚀。必须坚定共产党员“公而忘私”的根本价值追求，真正回答好“政绩为谁而树”的问题，将“为公”的意识落实到日常工作、任务清单、责任事项中，以实实在在的业绩体现正确的政绩观和实干实绩的导向。

　　科学把握“有我无我”的辩证关系

　　儒家的“内圣外王”在中华民族几千年的发展史中始终显现着历史和现实的张力。“内圣”通过修炼自身品德，达到圣人的道德境界；“外王”是儒家追求齐家治国平天下的功成目标。历史上的先贤、名臣、大儒既能担起推动历史发展进步的责任，又能“明其道不计其功”，只追求正确的实现路径，不在乎显功，不追求眼前的名利。

　　习近平总书记反复强调：“要有功成不必在我的精神境界、功成必定有我的历史担当，牢固树立正确政绩观，既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事，既要做显功，也要做潜功。”各级领导干部要注重打基础、立长远的潜功，瞄准既定的目标，顺着正确的方向，一步一个脚印，扎扎实实、埋头苦干。同时，也要杜绝“佛系”心态，避免成为“躺平”式干部，始终明确道义所在、职责所系，在工作面前不隐身，在困难关口不退缩，在担当时刻不缺席，在服务经济社会发展的历史进程中实现人生价值。

　　儒家文化历经千年积淀，蕴含着修身、立德、为政的深邃智慧，对于教育引导当代领导干部涵养正确的政绩观，具有不可替代的滋养价值。各级领导干部要深入汲取儒家优秀传统文化中的民本思想，始终明晰“义利之辩”，辩证处理好“功成不必在我、功成必定有我”的关系，弄清楚想明白“政绩为谁而树、树什么样的政绩、靠什么树政绩”，努力创造出经得起实践、人民、历史检验的实绩。

　　（作者单位：青岛市委党校）