当你谈论方言的时候，只是停留在逗乐层面么？岛城方言“深度爱好者”王建升要从文化层面跟你聊聊青岛方言。他从2000年起，开始进行青岛方言词汇本字的搜集考证工作，终于在近日集结出版《青岛方言》，这部32万字的作品，共收录青岛方言特色词汇2600余条，并逐一注音、释义、举例，是第一部全景式呈现青岛方言整体面貌与特点的专著。

　　与时间赛跑留住方言

　　2000年，王建升偶然从报纸上读到一篇谈青岛方言的文章，“从小熟悉亲切的方言乡音，以一种全新的感觉扑面而来。”瞬间引燃了他对方言的关注与兴趣。那一刻，王建升也在遗憾：“文章中对青岛方言个别词语的用字不太准确，方言的神采与韵味顿失。”于是王建升萌生了对青岛方言的词汇本字进行搜集考证的想法。

　　起初，王建升把自己搜集到的资料重整，就一些方言特色词，写几篇文章在一些内部刊物及《山东文学》发表。随着研究的深入，他发现青岛方言是蕴藏极其丰富的语言宝藏。“然而长久以来，关于青岛方言的研究非常有限。”在搜集资料的漫长时间中，王建升接触到关于青岛方言最重要的两本著作。其中最早对青岛方言进行介绍的书籍是1928年的《胶澳志》，该志书的“民社志·方言”部分收录了非常有限的方言词汇，大量有文化价值的古语词和具有地域特色的词汇没有被整理保存。1997年出版的《青岛市志·方言志》，对青岛所辖各区市的方言从语音、词汇、语法等方面的特点做了系统总结归纳，但缺少对方言词汇特点、流变做出系统全面的描述。“如果不对方言词汇做穷尽性的收集整理，就无法进行系统研究，诸多方言特点就难以得到归纳和揭示。”于是王建升下决心编纂一本词典体例的《青岛方言》。

　　方言词汇不是“随叫随到”的，也不是自己闭门苦思、独自搜求所能尽得。在王建升看来，口语中的方言词汇，有自然流淌出现的机会，当时若无机缘捕捉，不知要再等多少日子。因此整理方言，必须拿时间做本。在20多年里，王建升“试图捕捉住每一个不经意间从口中流淌出来的方言词汇，在众多历史典籍中寻取每一处与家乡方言有关联的蛛丝马迹，想以此窥得语言洪流之下一直被忽略的青岛方言的实面真容，揭示乡音土语背后的众多隐秘，探求其源与流、脉与根、神与魂。”

　　因有这样的执念，有了这本《青岛方言》。

　　藏在典籍中的方言文化

　　王建升撰写《青岛方言》的前提，是清晰地认识到方言的本质是一种文化，“我们更多的不是要去解释，而是要来鉴赏，不是拿手术的刀去解剖，而是要用文化的心来体味。”

　　王建升带读者鉴赏方言文化，首先从典籍入手。“古人造字远取诸物，近取诸身，字字包含着自然的启示，闪耀着人性的光辉，彰显着先人独特的民族感知。”在漫长的历史长河中，许多词逐渐消亡，有的散见于古代典籍，不再出现在现代通行语中。一些令语言研究者在书斋里百思不得其解，比“之乎者也”更古老的语言现象竟完整地保留在青岛的方言土语之中。古代文字及音韵学典籍如《说文解字》《唐韵》《集韵》《广韵》中涉及青岛方言的词语80余处，在古典名著、唐诗宋词、元曲杂剧、历史笔记中搜集的例句2900余条次，大量体现地域智慧的独特方言词，存留在青岛地区俗语、谚语、歇后语、歌谣等中的有900余条。正如一位方言学者所言：“方言的宝藏深藏于社会的末梢地带。”《青岛方言》将是对这一论述的全面诠释。

　　展开一幅老青岛民俗画卷

　　其实方言当中包含着大量历史、地理、民俗等方面的文化基因，是我们触摸和感知历史不可替代的渠道之一。同时，对于从小生活在方言环境中的人们来说，这种具体的方言是他们感受、认识和联系所有现实外部世界最主要的途径。一个地域群体所形成并加以定名的观念，在另一地域群体中可能并不一定存在。所以从一定意义上来说，一种方言就是一种世界观、一种独特的思维方式和生活方式，是一种独特的地域文化。

　　《青岛方言》注意方言的纵向历史溯源，对众多方言本字进行了考证，解答了一些方言词汇“只知其音，不知其字”的问题。王建升从文化的角度对青岛方言的语音、语法、词汇特点进行全新解读，并将大量青岛地区的谚语、俗语、歇后语、民谣等作为例句穿插其中，同时对众多历史专著、历史笔记、小说戏曲等文学作品中的方言词汇进行了搜集考证，将与青岛方言有关联的词汇引用到词典例句当中，进一步明晰了青岛方言的历史发展脉络与文化特征，立体、鲜活地呈现青岛方言的原貌及魅力所在，也极大增强了本书的趣味性。

　　中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席潘鲁生为《青岛方言》做序，在序言中如此评价：打开这本书，如同翻开一幅方言版的“清明上河图”，这里有社会百业和人生百态，有乡村农家的柴米油盐和酸甜苦辣，也有里院市井的嬉笑怒骂与家长里短，无声的文字为读者展现了一幅生动的民俗画卷。

　　观海新闻/青岛晚报 记者 贾小飞