“我想从文化视角切入，尝试分析一下，我们中国人文化心理的基因及演变。”继《中国社会各阶层分析》后，梁晓声又推出《中国文化的历史基因》，带着读者重新审视中国千年文化。在这里，读者可以看到《人世间》中人物建构的历史背景和文化逻辑。

　　《中国文化的历史基因》为中国文化的千年历史“勾画了一个整体轮廓”。中华文化的长河从容不迫千回百转流淌至今，要探究优秀文化的影响，梁晓声认为：“就要扎进文化的厚土里，来扫描我们中国各时期的文化现象，要将中国历史与文化脉络紧密地联系起来。不仅是对传统文化的回顾，更是对未来之路的展望。”

　　用“厚道”的眼光审视历史文化

　　“重新审视中国千年文化，我确实感受到它的宽度与广度，受益匪浅。”梁晓声把自己对中国千年文化的感受，深入浅出地书写给读者看，于是有了《中国文化的历史基因》。这本书按照时间轴，宏观地描述了中华民族文化形成和演变的历程，这也是以实践理性为特征的民族文化意识的积淀过程。

　　在《中国文化的历史基因》中，梁晓声用一章的内容来讲述“中国历史的文化特质”，其中第一篇就写《一句“民为贵”抵过半部<道德经>》。既然是回溯历史，必然要有看待历史的态度。梁晓声表示：“对待历史，尤当立论公允；厚道的眼光，反而会更接近史实一点。”

　　如何用“厚道的眼光”看历史，梁晓声解释，比如武王创周后的执政表现，确比他号召诸侯所推翻的商纣王的统治人性化得多。而商纣王，则十足是变态的恶魔式的暴君。孔子以“克己复礼”为己任，对弟子们反复强调“悠悠万事，唯此为大”，是可以厚道地理解的。而刘邦立汉做了“天子”后，也确实与秦二世的暴戾昏聩有别。包公、海瑞、杨家将、岳家军等等被后世人一再以戏剧、评书的形式歌颂，不能仅以民智愚昧而论……

　　“即使那些治国表现总体上与‘仁’不沾边的皇帝及其大小官员，只要在某事上表现了对民的一次一点善举，使民间疾苦从而减轻了些，使社会制度从而人性化了些，也当予以承认、肯定。”梁晓声认为，此种对历史人物的公允、厚道的态度的养成，有益于当代人对当代事的立场的客观。

　　剖析文学与艺术的沉思录

　　从体系上讲，《中国文化的历史基因》是一部中国文化和文艺研究的宏观纵论；从内容上讲，这本书是一部剖析文学与艺术发展的沉思录，引领我们徜徉于古代、近代、现代、国内、国外文化的思考之旅。

　　梁晓声在《中国文化的历史基因》的各个章节，都有关于文学艺术的思考，“1949年至1956年”这一章重点写了《文艺蓄势待发》，此后以年代划分的每一个章节，都突出了当时文学艺术的特点。《关于1965年前后的中国电影》《北影厂的筒子楼》《歌星和“走穴”》 《海子的诗》《九十年代的文学》《2000年的文艺形态》……不同年龄的读者可以跟着梁晓声的文章进入自己的文化时光。在最后一章“2002以后中国文化的基因”里，梁晓声写了关于歌、书法、雕塑、绘画、曲艺、戏剧、电视剧、电影、文学、网络文艺等种种话题的文化思考，并以《关于文艺和中国人的关系》作结。

　　“古今中外，所谓文化，确乎的，从来都打上阶层的烙印。”梁晓声分析，社会进步的一个标志是阶层文化的烙印越来越式微，文化品质的一致性越来越成为大方向。即社会地位不同的人们，经济基础不同的人们，在文化方面却越来越难以分出趣味之高低；所谓“上等人士”未必同时是文化优上者，所谓“下里巴人”未必不是“腹有诗书气自华”者。“而大多数人，只要愿意，不但是文化受众，还完全可以是好文化之提供者、传播者”。

　　梁晓声“扎进文化的厚土”里写成《中国文化的历史基因》，就是想让读者也进入中国文化，进而成为好文化的提供者、传播者。

　　观海新闻/青岛晚报/掌上青岛 记者 贾小飞