“人过中年后读书往往能读出新况味，此乃经典常读常新的意义所在。读名著，等于跟作者对谈，听他们的人生故事和内心秘密——不管这些秘密藏得多么深，只要你有心，一定能够听到。于是，我循迹踏访了他们的出生地、受难地、风光地甚至墓园，倾听他们，陪伴他们，劝他们敞开心扉。而他们呢，也被我的真情打动，跟我说悄悄话，告诉我他们的心事和未竟之愿。”

　　旅美作家、人类学家、比较文化学者王海龙，实地探访世界级博物馆与名人旧居，拜访名家后辈，以第一手资料撰写《一个人的世界文学》，讲述着文学艺术大师之所以成为大师巨匠鲜为人知的心路历程。

　　游历世界的文学感悟

　　其实20世纪80年代，王海龙在北师大读书、教书时，就发现古希腊远不是西方文学的源头，它可以追溯到更早的两河文明。后来随着研究的深入，他发现只研究文学是不够的，需要研究文学的发生、生成，甚至艺术的起源。因为文学不是“学”，它不是化学、数学的“学”，文学实际上是艺术的一种，因此王海龙认为研究文学本身不能挖掘出文明本身，于是他申请到美国深造，并开始研究人类学，出版了一系列人类学著作，特别在视觉人类学方面作出贡献，并翻译了克利福德·吉尔兹著名的《地方性知识：阐释人类学论文集》，引起较大反响。

　　同时王海龙也没有忘情文学，中文系出身的他，加之教授外国文学的经历，使王海龙在将中西方学术融合之后，又泛起了那些童年时对文学的爱好、那种思想意识，同时又有机会探访心仪作家的故居，并记下了旅行中对世界文学的思考。

　　但丁、彼特拉克、薄伽丘为何都有一个“不可能的爱人”？佛罗伦萨旧王宫五百人大厅巨幅油画背后有何秘密？莎士比亚的咒文墓志铭与柯勒律治的梦中诗源起何处？从但丁遇见贝雅特丽齐的老桥到达·芬奇与米开朗琪罗斗画的旧王宫，从莎士比亚艾文河畔故居到巴黎阿贝拉尔、爱洛伊丝合葬墓，再从纽约大都会博物馆到宾夕法尼亚大学博物馆、布鲁克林博物馆，王海龙“畅游”其中，欣喜仰慕之间，开垦文学艺术的“自留田”，回望大师巨匠坎坷但精彩的人生。于是有了《一个人的世界文学》，向读者呈现人过中年的旅美学者十年间游历世界中的文学感悟。

　　邀你“共情”永恒的经典

　　在《一个人的世界文学》中，王海龙让自己成为一双眼睛，一位向导，用人类学家的理性和作家的感性，将他对经典创作者、发源地和经典本身的思考和感触一一呈现笔端，无论是那些让人艳羡的成就，还是他们鲜为人知的悲情，文学巨匠的过往在他笔下都成了对灵魂的慰藉。更可跟随作者的视角，体会经典中必然和共通的特质。作者、读者、书中人，素昧平生，却仿佛神交已久。这是一场灵魂间的三方畅谈，让我们在感叹经典永恒魅力的同时，探寻经典的脉络，体会人生的无常。

　　确实，经典历久而弥新，不论表现形式如何，都有其恒久流传的必然和共通特质。

　　正如王海龙在序言中说：“今天的‘共情’是设身处地，是跟读者交心，是让美的艺术变成一场流动的盛宴，真正的文学是永恒的，虽然每一代人会遇到每一代人的问题，但大师们不会拘泥于一枝一叶，他们仰望的是星空。”他也表示：“大师之为大师，在于他们的坚韧和信念：他们不会因灰心而放弃，而坚持在孜孜矻矻的夜路中踽踽而行，连一盏遥远的灯、一个同道的问候都没有。他们心里有远方，他们能看到的，只是一片未知和茫茫的黑暗，心理却永远燃烧着火。看看这些永不言弃的人，让我们知道今天应该怎样活出自己的人生。他们在这般的人生困苦和窘境中仍然挣扎出了一片天，我们又有什么理由躺平！”

　　或许，这不是一本写遥远时代的书，而是一部与现在、与青年人、与每个人都密切关系的书。