陈洪 著

人民文学出版社 2025年2月出版

今年春节以来，《哪吒之魔童闹海》成为现象级的热映影片，这部电影的主角哪吒在古典小说中最详细完整的描写就在经典名著《封神演义》中——书中有专门的三回写哪吒出身故事，文字非常生动。日前，南开大学“南开讲席教授”、国家级教学名师陈洪先生的新著《出仙入凡说封神》出版，以严谨、严肃的学术研究为基础，以深入浅出为宗旨，揭示了《封神演义》深层的、有趣的内蕴，可增进读者对相关文化传统的了解、对哪吒等中国神话形象的全面认知。

通俗解读复杂“封神”

《封神演义》是影响力仅次于《西游记》的古典神魔小说代表作。其中神魔世界的阐教、截教两派与人间的商、周两派四股势力交织，姜子牙封神故事与武王伐纣历史融合，情节错落有致，跌宕起伏，神仙斗法场面充满精彩的想象力。这部小说看似通俗，却有着相当丰富、复杂的文化内涵。

陈洪认为《封神演义》在中国文学史上不是一流小说，就是一流半到二流之间，所以说四大名著也罢，六大名著也罢，没有《封神演义》。但是它在民间的影响力，跟《西游记》不相上下。《封神演义》在中国的社会、民间产生了很大的影响，中国人的思想观念、中国人的想象力都受到它的影响。“《封神演义》背后文化的、思想的内涵很复杂，有些也是模糊不清的。学术界现在很多相关问题都没搞明白，比如这部小说谁写的，学术界没有统一看法，甚至于现在没有办法能有一个百分之百的结论。”

在《出仙入凡说封神》中，陈洪引领读者细读“封神”人物。例如，姜子牙作为封神大业的“全权代理人”，在《封神演义》里却有着卖惨、尴尬的一面；而陆压道人，身为无拘无束的“野人”散仙，同时又是专门解决难题的能手，实际上更是小说作者陆西星的化身。

哪吒形象的演变与改编

哪吒在早期印度佛经里是咒语里的一个发音。后来传入唐朝的佛经里有一个人格神，就是像神仙一样的，叫哪吒。陈洪分析哪吒形象的演变时表示，在宋朝禅宗里，有一个公案，假如哪吒把骨肉还给父母了，这个哪吒还存在不存在？它其实是一个思考，思考人的精神和你的物质性的身体的关系，翻译成现在的词——灵与肉。而传到明朝《封神演义》的作者的时代，哪吒还骨肉给父母、莲花化身的故事已经相当生动了，所以写进了小说里。

陈洪认为，原著小说里的哪吒兼具善恶两性，善是主要的，但是也有恶作剧的一面。这是得以改编为电影《哪吒》的基因。文艺创作有很多成功借鉴的例子，比如还珠楼主《蜀山剑侠传》《青城十九侠》不少情节是从《封神演义》里借鉴的，而金庸的小说又借鉴了还珠楼主的作品。

谈到殷郊这个角色，陈洪表示，殷郊的形象在《封神演义》里内容并不太多，但在《封神演义》之前的《武王伐纣平话》里面殷郊是重要角色。“《武王伐纣平话》中殷郊能力特别强，杨戬、哪吒在《武王伐纣平话》里面都没有。殷郊使一把大斧，力大无穷，很多大事都是他解决的，最后杀纣王和杀妲己，别人出手解决不了，他亲手砍死他父亲，然后杀妲己报仇。”在《武王伐纣平话》中殷郊处在聚光灯的焦点上，内心的斗争和在矛盾面前的选择，很有点莎士比亚四大悲剧的感觉，不是一般是非得失的问题，是内心的人格的挣扎。