我尝试用“现代人”“革命者”“启蒙者”三个关键词概括对王丕煦的认知。

 王丕煦是一位由传统士人转型而来的现代人。他早年走的是传统“学而优则仕”之路：先后接受家塾、书院的教育，通过县试、乡试、会试及殿试、朝考，并被钦点为内阁中书，比较顺利地实现了传统士人金榜题名的理想。

 需要注意的是，王丕煦参加的癸卯科（1903年）会试，是清末科举废八股、改策论后的第一次会试。为应对这样的考试，除修习传统经史诸子之学，还需兼修西方新学，他自谓“少习计然术”“中服卢梭学”。被钦点内阁中书后，先入京师大学堂进士馆修习法律、经济、军事、外交、农业、工业、商业、教育等实学，后考入日本东京法政大学速成科第三期学习，并以优等成绩毕业。1907年至1914年，他又致力于推进宪政、法治、财经等事务。

 作为革命者的王丕煦，他早在1905年就在日本东京结识孙中山并加入同盟会，参与策划国内尤其是山东的革命活动。并且他始终清醒地认识到并秉持着革命者的初心，即革命的目的不是破坏而是建设。在辛亥革命前后，他更多着力于促进和谈、召集国会、制定约法及局势稳定。1912年至1926年的10多年间，王丕煦奔波于山东、四川、黑龙江等地，创办过银行、证券交易所及煤矿、金矿、农林产品交易所等实业。

 晚年回到家乡的王丕煦，仍在发挥自己的才能和影响力来服务家乡，并曾赴邹平考察梁漱溟的乡村建设试验，打算在家乡推广，因全面抗战爆发而未能实施。他对乡村教育和乡村建设的关注和尝试，表明作为现代人和革命者的王丕煦，其实也是自觉的启蒙者，同时标志着他从自我启蒙转向社会启蒙。

 发言嘉宾 王浩 

 生于江苏沭阳，先后就学于北京大学考古学系和哲学系，哲学博士，现为中央美术学院人文学院教授、艺术理论系主任，主要从事中国哲学、美学与艺术理论等方面的教学和研究工作。